2014年11月21日 星期五

哈佛公開課 :正義 (第10講分享會)


哈佛公開課 :正義  一場思辨之旅(10講分享會)

日期:20141213(星期六)
時間:下午7:00-10:00 (9:00-10:00 集思會)
地點:香港城巿大學 學術樓(一) B5-307室
聯絡:Desmond Chan 9033 4604 (請留言)
報名:請到facebook 專頁登記


10  WHO DESERVES WHAT?/ ARISTOTLE
這是哈佛大學政治學教授Michael Sandel的公開課,全課程共12講。(本課將繼續探討亞里士多德(Aristotle) 的理論。 (分享會將播放選錄片段,參加者可自行從Youtube觀看有關影片,或閱讀《正義》第8章。)
參考:http://justiceopencourse.blogspot.hk/

不分種族、年齡、學歷,費用全免。All are welcome and it’s FREE!!!


什麼是公開課(Open Course)
公開課或慕課(Massive Open Online Course, MOOC)都是基於資源共享原則,利用互聯網公開演講及相關課程資料,供大眾免費下載。外國很多著名大學包括耶魯、哈佛及麻省理工等都已提供課堂實錄的公開課。其中較出眾的公開課平台包括有edX, Udacity Coursera等。
參考: OpenCourseWare (Wikipedia) | MOOC
http://en.wikipedia.org/wiki/Massive_open_online_course

為什麼舉辦公開課?
我們認為免費的公開課活動有助巿民增進知識。 透過協作學習及協作領導,我們希望參加者能提升自我反省能力並改善人際關係。在這一片細小的天空,我們將體驗平等相處和分享的自由,學習彼此尊重,認識身邊不同的人、嘗試了解彼此帶著不同的經驗和角度看世界,在跌跌碰碰中一同求進。

自主及終身學習
透過自主學習,我們或許可以突破功利的框框。追求學問,因此可以不完全等於職業培訓或追求社會認同的手段。自主學習的學習課題、內容及步伐可因應自己的需要調整,可跨學科及支援終身學習。

非規範學習
有別於一般的正規教育及職業培訓,非規範學習(informal and non-formal learning)强調配合個人多元發展的自主學習。本會認為公開課活動能鼓勵巿民參與非規範學習,有助個人多方面潛能的培育及發揮。

協作學習
透過資源共享,志同道合的朋友可以在共同有興趣的課題,一起合作、交流和分享,發揮協同效應,提升學習的果效。此外,共學者亦可透過組織協作學習小組,彼此分擔購買學習資源的成本,亦可透過網誌等與其他志趣相投的朋友聯繫,分享學習經驗及資源。

扶貧及社區教育

透過免費的公開課,本會期望義工組可在本港各社區,以至海外偏遠及貧困地區開設資源共享中心,讓世界上每一個人均可免費獲取知識,收窄貧富之間的資訊落差(digital divide) (: 本會將計劃開辦香港公開學院,歡迎有志之士透過本會的協作領袖服務隊,共同參與策劃與落實計劃。)

2014年11月10日 星期一

“厚實”的自由主義

我認為,一個真正的自由主義社會,必須培養出相信自由主義的公民。自由主義不應只是一種制度安排,同時也應是一種生活方式。只有這樣,公民才會有充足理由接受正義原則的優先性,才會真心支持自由主義的社會改革,也才能令一個健康穩定的民主社會成為可能。基於此,我不認為用中立性原則來定義自由主義是妥當做法。自由主義有一套完整的政治道德觀,堅持自由平等,重視社會正義,主張培養公民德性,並希望每個公民成為自由人。它不可能也不應該在不同價值觀之間保持中立。在不違反正義原則的前提下,自由主義主張包容不同的生活方式,理由是尊重個人自主,而非擔心缺乏共識,又或相信價值虛無主義。相較羅爾斯將自由主義愈變愈單薄,我倒認為應提倡一種“厚實”的自由主義,盡可能將自由主義理解為一套具普遍性和整體性的政治倫理觀,不僅適用於政治領域,同時也適用於社會、經濟、文化、教育乃至個人生活等領域。這樣的自由主義,一方面可以在制度上有效回應現代社會的挑戰,另一方面能夠吸引更多人在生活中成為自主主義者。

周保松(2010)<行於所當行>,《自由人的平等政治》,北京:三聯,頁248-249

2014年11月6日 星期四

羅爾斯的正義原則

羅爾斯認為,一個正義社會,必須滿足以下兩條原則:
1.       每個人都有平等的權利,在與所有人相類似的自由體系兼容的情況下,享有最廣泛的總體自由體系所賦予的相同的基本自由。(Everyone will have an equal right to the most extensive basic liberties compatible with similar liberty for others.)
2.       社會和經濟的不平等應這樣安排:
a.       在和公正的儲蓄原則一致的前提下,對社會中最弱勢的人最為有利。(They are to the greatest benefit of the least advantaged: the difference principle)
b.      在公平的平等機會的條件下,職位與工作向所有人開放。(They are attached to positions open to all under conditions of fair equality of opportunity)
這兩條原則具有一種詞典式的優先次序,即在第一原則未被完全滿足的情況下,我們不能去到第二原則,原則之間沒有交易折衷的可能。因此,第一原則(最大的均等自由原則)絶對優先於第二原則,基本自由只會為了自由本身而受到限制,這包括兩種情況,即要麼一種不夠廣泛的自由能加强由所有人分享的整個自由體系,要麼一種不夠平等的自由可以被那些擁有較少自由的公民接受。而整個正義原則優先於效率及福利原則。經濟效率及利益極大化不得與正義原則有任何抵觸,例如社會不可以整體利益之名,犠牲部分人的平等機會。而在第二原則之中,2b的公平的平等機會原則優先於2a的差異原則(difference principle)

周保松(2010),《自由人的平等政治》,北京:三聯,頁11-12

自由主義 Liberalism

自由主義有不同流派,而我認為,羅爾斯所代表的左翼自由主義傳統提供的正義社會圖像,值得我們認真對待。最主要的原因,是這個傳統將自由和平等作為現代社會的核心價值,並以此為基礎建構公正的社會制度。我相信,人們對自由平等可以有不同詮釋;但我不相信,公然反對自由平等的理論和制度,可以有道德正當性,並能贏得人民的支持……

……自由主義最根本的理念,是將人理解為自由人,具有平等的道德地位,並願意在一起進行公平的社會合作,從而確保每個公民享有充分的自由和足夠的社會資源,去好好追求和實現自己的美好人生。這是自由主義的出發點。這個理念看似平平無奇,背後卻反映自由主義獨特的政治理想:

……首先,自由主義認為政治和道德密不可分。政治生活的最高目的,不是權力鬥爭,不是區分敵我,不是人壓迫人,而是根據正義原則建立一個道德社群,保障人的基本權利,實現人的根本利益,並令得政治權力的行使具有正當性……

……第二,自由主義是以個體為本的政治哲學。自由主義先將人理解為獨立自主,擁有反思意識和價值意識,並有自己人生計劃的個體,然後從個體的視角,追問怎樣的政治秩序才能合理地保障和促進人的根本利益……

……第三,既然自由主義將人理解為可作獨立思考和理性判斷的自主個體,那麼它一定要容許和尊重人們的思想和行動自由。自由的重要,不僅在於人有選擇的能力,也在於人的多元性。……

……第四,自由主義堅持人人平等。所謂平等,是指就每個公民作為獨立自主的自由人這一身分而言,每個人具有平等的道德地位。

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“Liberalism”譯為左翼自由主義,以便和放任自由主義右翼自由主義”(Liberitarianism),又或新自由主義”(neo-liberalism)作出區分。在歐洲,Liberalism的政治主張,較為接近社會民主主義”(Social Democracy) 的立場。不過,這些政治光譜的劃分,很易遭過度簡化和誤讀,因為在不同文化不同語境下,所謂左右之分常有不同指涉,而持有相近政治立場的思想家,對於立場背後的理由,亦可能差別很大。讀者如欲評價某位哲學家的觀點,最好是先閱讀原典,準確了解他的論証,然後才下判斷,否則會很易因為哲學標簽而簡化問題。(周保松,頁0062)

周保松(2010)<結語:什麼是自由主義>,載於《自由人的平等政治》,北京:三聯,230-237頁。